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从碑记中获悉,原来大佛寺前室南、北壁台座上的身穿官服的两身塑像,分别是关公和文昌帝君,并非判官。胡同庆表示:碑记中记叙尖山佛寺,大小有二,即这座小庙和下面山崖间的大佛寺石窟;碑文中有关大佛寺石窟的北魏初建传说、乾隆时期重修以及大跃进、文革时代遭遇破坏等情况的介绍,加深了我们对这座石窟的了解。特别是碑文最后所说西佛中圣,会聚一堂;中西文化,化育山乡,让我们对二十四孝图、关公、文昌塑像等中国传统文化和佛陀、菩萨、罗汉等佛教艺术形象融合在一个石窟寺里,有了更为深刻的认识和感概。这次寻访尖山大佛寺石窟之行,真是收获颇丰。胡同庆感慨地说:一路上远眺白雪盖顶、起伏连绵、气势磅礴的马寒山景色,进入具有传奇色彩的军事要塞之古堡,寻访到悬崖峭壁间的千年石窟,特别是对宗教信仰与民众需求的关系有了进一步的了解,对石窟寺在丝绸之路的地位和作用有了真切直观的感受和认识。

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迎宾提到哪里,袇客就要从哪里背起,不新提,一直要背下去,一般供养、结斋、宗派都要背完,《功课经》可以只背几段。背完以后,迎宾要写号单、号牌,第著名大号、复号(初次来注大号,否则注复号),交于袇客,让其拿着号单,号牌到客堂去,袇客取过袇行到客堂门中,肃恭站立,喊:知客老爷慈悲,知客也须衣冠整齐回答:慈悲,道出迎宾接过袇牌,领袇客入客堂。知客像前面号房迎宾一样,要对袇客进行第三次复查询问,如合格,将号牌留下,号牌交给客堂内知随,让其领袇客到十方堂或云水堂(单曰云、水,双曰十方)见堂主,如同以上一般礼节,知随、堂主、袇客互相礼毕,知随算完成任务。

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四、以天地自然为师所以老子的学问是从何而来的?是以天地自然为师,经老子开创而来的。我们学习,需要读文章,需要老师言传身授。有悟性的学生,读文观画的时候,常常就会有所领悟,引起共鸣。然而天地又何尝不能言传身授、作文作画?这天籁地籁之音声,就是天地之所言;这日月山川之运行,就是天地之所行;这鸟兽鱼虫、山水林木,就是天地之所画;这四季轮换,雨雪风霜,就是天地之所书。如果我们能与天地产生共鸣,就相当于拥有了一个最博学,最智慧的老师。

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